La Iglesia y los hombres

El camarero me dice: “Ahí te está esperando el sacristán”. Siempre me ha fascinado el profundo anticlericalismo que hay en el discurso familiar de los españoles. “Fíate de la virgen y no corras” oía decir en mi cristianísimo pueblo de pequeño. “Las mujeres van a misa, nosotros a la Iglesia”, me contestaban cuando preguntaba porqué tantos hombres se quedan en el atrio durante la eucaristía”. Tomo asiento. Es claretiano. Me cuenta su historia. Sacerdote en los setenta. El Vaticano II. Había que abrir la Iglesia al mundo. Sus primeros problemas con Roma. La defensa del cardenal Tarancón. Las amenazas de Roma. Sus problemas con Suquía. Su acogimiento por Pedro Casaldáliga, uno de los padres de la Teología de la Liberación. Siguen viviendo en Comunidad. Un cristianismo cercano a los pobres. Y a la izquierda. Debaten. Apuestan por un mundo laico, en el que la religión ocupe un lugar en el corazón de las personas y no el corazón de los países. Celebra la eucaristía en vaqueros. Editan revistas. Mientras me muestra alguna me fijo en sus manos, avejentadas ya. Casi todas las personas que salen en ellas pertenecen a la órbita de la izquierda: Gabilondo, Santesmases, Almeida...

Agnóstico porque no puede ser otra cosa, El Perdíu tiene un gran respeto por la Iglesia Católica. Por la que representa Benedicto XVI y por la que representa mi compañero de almuerzo. Pese a todo, estoy muy lejos de la Teología de la Liberación, falaz utopía que escaso bien ha hecho a los pobres de Iberoamérica. De la pobreza se sale respetando la propiedad privada, con Estados democráticos y con respeto a la libertad de los hombres. No hay fórmulas mágicas, y mezclar marxismo con cristianismo siempre me ha parecido una locura.

Aun así, tengo un gran aprecio por las personas que, calladamente, hacen cosas por sus semejantes sin esperar nada a cambio. Mi interlocutor, que además es paisano y por eso nos hemos juntado a comer, sonríe. Es una buena persona. Y las buenas personas están por encima de las ideologías. Así que disfruto de un buen almuerzo y de una entretenida sobremesa…

PS: El caso es que los propios liberales [progresistas] volvían a esos mismos hechos una y otra vez. En realidad nunca habían salido de los años de la Gloriosa Revolución de Septiembre. Ese era el universo mental de aquellos hombres. Y Giner, que había mantenido intacto el espíritu radical en aquel santuario inmaculado que era la Institución Libre de Enseñanza, se había convertido es una de las grandes referencias ideológicas de una generación que, en vez de mirar hacia delante, se dedicaba a acariciar la restauración de viejos ideales.

Marco, José María: Francisco Giner de los Ríos: pedagogía y poder. Península, Barcelona, 2002. Páginas. 346 y 347.